{"id":11273,"date":"2019-03-20T11:06:03","date_gmt":"2019-03-20T10:06:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=11273"},"modified":"2019-04-05T12:13:41","modified_gmt":"2019-04-05T10:13:41","slug":"resena-estrategias-delitos-osig","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/resena-estrategias-delitos-osig\/","title":{"rendered":"Rese\u00f1a: Estrategias para hacer frente a los delitos de odio por orientacio\u0301n sexual e identidad de ge\u0301nero"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/www.galde.eu\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/estrateg-aldarte2018.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-11276 colorbox-11273\" src=\"https:\/\/www.galde.eu\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/estrateg-aldarte2018.jpg\" alt=\"\" width=\"280\" height=\"384\" data-id=\"11276\" srcset=\"https:\/\/www.galde.eu\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/estrateg-aldarte2018.jpg 574w, https:\/\/www.galde.eu\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/estrateg-aldarte2018-219x300.jpg 219w\" sizes=\"auto, (max-width: 280px) 100vw, 280px\" \/><\/a><\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 65\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em><a href=\"http:\/\/www.aldarte.org\/comun\/imagenes\/documentos\/Aldarte%20Resumen%20Ejecutivo%20FINAL%28Castellano%29.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Estrategias para hacer frente a los delitos de odio<br \/>\npor orientacio\u0301n sexual e identidad de ge\u0301nero, una mirada global<\/a><br \/>\n<\/em>Bilbao, <a href=\"http:\/\/www.aldarte.org\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">ALDARTE<\/a>, 2018<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>\u00bfEs la v\u00eda legal la \u00fanica forma de hacer frente a los delitos de odio por <em>orientacio\u0301n sexual e identidad de ge\u0301nero (<\/em>OSIG)? <\/strong><\/p>\n<p><span class=\"s1\">Galde 24, udaberria\/2019\/primavera. <\/span>Gaizka Villar.-<br \/>\nDeber\u00eda comenzar esta nota diciendo que este trabajo que comento se inscribe en el intento, mucho m\u00e1s amplio, de reivindicar los deseos, los cuerpos, los g\u00e9neros y las sexualidades como un aspecto esencial en el desarrollo de una ciudadan\u00eda global cr\u00edtica. Pero antes convendr\u00eda situar al grupo que lo ha elaborado.<\/p>\n<p>Esta publicaci\u00f3n forma parte de un proceso complejo en el que sus autoras han trabajado en equipo durante casi dos a\u00f1os para abordar una realidad, como es el \u00e1mbito LGTBI+, donde es imposible sustraerse de la situaci\u00f3n de violencia con la que cotidianamente viven las personas que, bien por su sexualidad o por su g\u00e9nero, son estigmatizadas y declaradas no normativas y, en muchas ocasiones, objetivo leg\u00edtimo de discriminaciones y toda clase de abusos y violencias. Las autoras de esta publicaci\u00f3n forman parte de esta realidad, lo que otorga un valor a\u00f1adido a la misma.<\/p>\n<p><em>Estrategias para hacer frente a los delitos de odio por orientaci\u00f3n sexual e identidad de g\u00e9nero, una mirada global, <\/em>forma parte de la necesidad de ALDARTE, en tanto que colectivo social, de abordar como uno de sus ejes de trabajo los delitos de odio por OSIG (Orientaci\u00f3n sexual e Identidad de G\u00e9nero) ya que se entiende que es un tema que tiene una relevancia especial dada la gravedad y la impunidad con la que se est\u00e1n cometiendo estos actos contra las personas LGTBI+.<\/p>\n<p>El libro, sin tener la pretensi\u00f3n de ser un diagn\u00f3stico exhaustivo sobre los delitos de odio por OSIG, pone la mirada en las estrategias y herramientas que se vienen tomando tanto individual como colectivamente para hacer frente a esta violencia, reconociendo al propio colectivo de la diversidad sexual y de g\u00e9nero como sujeto activo de transformaci\u00f3n social y de empoderamiento colectivo. De esta forma, es un esfuerzo por ordenar y recopilar todo lo obtenido y compartido en los contextos en los que se ha participado, reflejando realidades como las de M\u00e9xico DF, Guatemala, Nicaragua, Euskadi y Estado espa\u00f1ol.<\/p>\n<p>En el an\u00e1lisis que se realiza a lo largo de la publicaci\u00f3n se entiende y se toma en consideraci\u00f3n que las realidades locales son diferentes, pero que todas ellas tienen determinados denominadores comunes, como son las violencias al colectivo LGTBI+. Es por ello que el inter\u00e9s de esta publicaci\u00f3n es unir fuerzas en la lucha por los derechos del colectivo LGTBI+, a la vez que compartir las experiencias exitosas que se han llevado a cabo.<\/p>\n<p>El libro consta de varios apartados. En mi opini\u00f3n tiene una aproximaci\u00f3n te\u00f3rica que conecta con los debates que en la actualidad se est\u00e1n dando sobre diversidad sexual y de g\u00e9nero, optando de forma clara por una posici\u00f3n no binarista y deconstructiva del tradicional sistema sexo-g\u00e9nero, as\u00ed como por un desarrollo no normativo.<\/p>\n<p>Si tuviera que dar dos razones por las cuales hay que leer esta publicaci\u00f3n optar\u00eda por estas: una, porque muestra e informa sobre la situaci\u00f3n de las personas LGTBI+ en relaci\u00f3n a los delitos por OSIG en los contextos en los que se sit\u00faa, y, dos, por el an\u00e1lisis que se ofrece de las experiencias de resistencia y de mitigaci\u00f3n que las personas usan para afrontar estas violencias. Adem\u00e1s, siempre en primera persona y dando la palabra a las v\u00edctimas.<\/p>\n<p>Para acabar las autoras ofrecen unas conclusiones advirtiendo que las mismas no deber\u00edan ser tomadas como las realizadas por \u201cpersonas expertas\u201d, sino como cuestiones que puedan ayudar a imaginar otras formas de abordar y de colaborar en una lucha com\u00fan contra estas violencias. Dos son las reflexiones que nos aportan y que en mi opini\u00f3n deber\u00edan ser el nudo central de los debates sobre estos delitos.<\/p>\n<p>Una aborda la complejidad misma del t\u00e9rmino delito de odio, porque aun teniendo una demarcaci\u00f3n conceptual en el marco internacional, al estar sujeta al marco judicial de cada estado, en cada uno de los contextos se entiende de forma diferente. Para empezar, ni siquiera es un t\u00e9rmino que se utiliza en todos los contextos. Las autoras nos exponen: <em>si no todas las agresiones y discriminaciones se consideran delitos de odio, \u00bfel t\u00e9rmino de delitos de odio puede invisibilizar muchas realidades de discriminaci\u00f3n y agresi\u00f3n?, \u00bfestamos mirando desde una mirada global si nos atenemos a este t\u00e9rmino?, o \u00bfes una mirada europea-anglosajona?<\/em><\/p>\n<p>Otra se resuelve con una pregunta: \u00bf<em>Es la v\u00eda legal la \u00fanica forma de hacer frente a los delitos de odio por OSIG?<\/em> Algo que las autoras cuestionan. Si la existencia de un marco legal que proteja a las personas LGTBI es necesaria y vital, otra cuesti\u00f3n distinta es si \u00e9sta sea la \u00fanica v\u00eda de hacer frente a los delitos de odio por OSIG, sobre todo, por su falta de fuerza transformadora y de sensibilizaci\u00f3n social, m\u00e1s all\u00e1 de ser \u00fanicamente punitiva y represiva.<\/p>\n<p>Un libro que, en mi opini\u00f3n y aunque suene a t\u00f3pico, resulta imprescindible.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Galde 24, udaberria\/2019\/primavera. Gaizka Villar.- \u00bfEs la v\u00eda legal la \u00fanica forma de hacer frente a los delitos de odio por OSIG? Algo que las autoras cuestionan. 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