{"id":11017,"date":"2019-03-20T11:50:21","date_gmt":"2019-03-20T10:50:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=11017"},"modified":"2019-04-01T15:39:22","modified_gmt":"2019-04-01T13:39:22","slug":"unidas-frente-a-la-reaccion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/unidas-frente-a-la-reaccion\/","title":{"rendered":"Unidas frente a la reacci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Galde 24,\u00a0(udaberria\/2019\/primavera). <\/span>Bego\u00f1a Muruaga.-<\/p>\n

Cuando a mediados de los 70 empez\u00f3 a conmemorarse en Espa\u00f1a el 8 de marzo, ese d\u00eda aparec\u00eda bajo el ep\u00edgrafe \u201cD\u00eda Internacional de la Mujer Trabajadora\u201d. El movimiento feminista aprovechaba esa efem\u00e9ride para denunciar la desigualdad salarial entre mujeres y hombres, la discriminaci\u00f3n de las mujeres en el acceso a determinadas profesiones o la dificultad para promocionarse en el empleo. Las reivindicaciones, por tanto, se centraban en el \u00e1mbito laboral.<\/p>\n

A\u00f1os m\u00e1s tarde, el d\u00eda pas\u00f3 a llamarse \u201cD\u00eda Internacional de las Mujeres\u201d, recuperando as\u00ed los or\u00edgenes de esa fecha, que empez\u00f3 como \u201cWomen\u00b4s day\u201d a primeros del siglo XX. Con ese cambio, el movimiento feminista reconoc\u00eda que todas las mujeres son trabajadoras, tanto si se dedican exclusivamente a las labores dom\u00e9sticas como si trabajan en el hogar y fuera de \u00e9l.<\/p>\n

El recuerdo que tengo de esa fecha es que los hombres de los partidos de izquierdas se sumaban a las manifestaciones que organizaba el movimiento feminista. No recuerdo que la derecha de este pa\u00eds dijera nada al respecto. Recuerdo, adem\u00e1s, que los medios de comunicaci\u00f3n nos ped\u00edan art\u00edculos de opini\u00f3n, nos invitaban a hablar en programas de radio o televisi\u00f3n y aprovechaban esa fecha para publicar datos y cifras que reflejaban claramente la situaci\u00f3n de discriminaci\u00f3n de las mujeres.<\/p>\n

En la d\u00e9cada de los 80 se pusieron en marcha los servicios de la mujer de los ayuntamientos, as\u00ed como los institutos de la mujer que existen hoy en las distintas comunidades aut\u00f3nomas. Servicios ampliamente demandados por el movimiento feminista, que opinaba que algunas de las labores que realizaba (informaci\u00f3n sobre anticonceptivos y aborto, ayuda a las mujeres maltratadas, informaci\u00f3n sobre empleo y formaci\u00f3n, etc.) ten\u00edan que ser responsabilidad de los poderes p\u00fablicos.<\/p>\n

As\u00ed las cosas, a finales de los 90 y primeros del siglo actual se aprueban en este pa\u00eds algunas de las leyes fundamentales para el desarrollo de la igualdad. Por poner solo unos ejemplos: el a\u00f1o 1999, se aprob\u00f3 la ley para promover la conciliaci\u00f3n de la vida familiar y laboral de las personas trabajadoras; el a\u00f1o 2004, la Ley Org\u00e1nica de Medidas de Protecci\u00f3n Integral contra la Violencia de G\u00e9nero; el a\u00f1o 2005, en el Parlamento Vasco, la Ley de Igualdad de Mujeres y Hombres; el a\u00f1o 2006, la Ley de Promoci\u00f3n de la Autonom\u00eda Personal y Atenci\u00f3n a las personas en situaci\u00f3n de dependencia; el a\u00f1o 2007, la Ley Org\u00e1nica de Igualdad efectiva de Mujeres y Hombres, y el a\u00f1o 2010, la Ley Org\u00e1nica de salud sexual y reproductiva y de la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo, en la que se reconoce a las mujeres el derecho a interrumpir su embarazo durante las primeras 14 semanas.<\/p>\n

Pues bien, todas esas leyes fueron impulsadas por el movimiento feminista, y han sido los partidos de izquierda quienes, poco a poco, han ido asumiendo las reivindicaciones feministas. Por otra parte, fue el movimiento feminista quien empez\u00f3 a utilizar la palabra \u201cconciliaci\u00f3n\u201d con el sentido con el que aparece en la ley. Hoy, sin embargo, el movimiento feminista prefiere hablar de \u201ccorresponsabilidad\u201d, palabra que est\u00e1 siendo ampliamente aceptada por la ciudadan\u00eda. Tampoco es casual el t\u00e9rmino \u201cpersona trabajadora\u201d, ya que el movimiento feminista hizo algunas propuestas en el sentido de utilizar un lenguaje no sexista. Con la excusa de la crisis, muchas de esas leyes no se han desarrollado como deber\u00edan, pero parec\u00eda que hab\u00eda un consenso generalizado en que eran necesarias. Hasta que la llegado VOX.<\/p>\n

Tras acceder al Parlamento Andaluz, VOX reniega del t\u00e9rmino violencia de g\u00e9nero y habla de derogar la ley. Por otra parte, la equipara a la violencia dom\u00e9stica. Tambi\u00e9n se propone anular la ley de interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo. Adem\u00e1s, ha incorporado a su discurso t\u00e9rminos como \u201cfeminismo supremacista\u201d o \u201cguerra de sexos\u201d, que lo \u00fanico que demuestran es su absoluto desconocimiento del feminismo y su clara intenci\u00f3n de tergiversar determinados conceptos, as\u00ed como de confundir a la ciudadan\u00eda con respecto al feminismo. Claro que no deber\u00edamos sorprendernos.<\/p>\n

En el siglo XIX, cuando las sufragistas ped\u00edan el derecho al voto, la igualdad salarial, el acceso de las mujeres a estudios superiores o que pudieran disfrutar de sus bienes, hab\u00eda quienes afirmaban que la educaci\u00f3n igual las convertir\u00eda en solteronas, que la igualdad en el empleo las volver\u00eda est\u00e9riles y que tener los mismos derechos que los hombres las convertir\u00eda en malas madres. Tras la Segunda Guerra Mundial, se promovieron campa\u00f1as para animar a las mujeres a que abandonaran sus puestos de trabajo y se ocuparan en exclusiva de las tareas dom\u00e9sticas. Para ello, contaron con la inestimable ayuda de las revistas femeninas y de la publicidad, que describ\u00edan el hogar como el para\u00edso de las mujeres.<\/p>\n

En la d\u00e9cada de los 80, hubo, especialmente en EE. UU., ataques sistem\u00e1ticos de profesionales de distintas disciplinas, as\u00ed como de los medios de comunicaci\u00f3n, a la incorporaci\u00f3n de las mujeres al trabajo productivo. As\u00ed, los psicoanalistas hablaban de los problemas que se les planteaban a las mujeres que retrasaban su maternidad para concentrarse en su trabajo; los soci\u00f3logos dec\u00edan que las reformas legales auspiciadas por las feministas privaban a las mujeres de protecciones especiales y los locutores de radio afirmaban que las guarder\u00edas pod\u00edan ser perjudiciales para la salud de los ni\u00f1os. Todo eso lo recoge muy bien Susan Faludi en su libro Reacci\u00f3n.<\/p>\n

Pues bien, esa reacci\u00f3n ya ha llegado aqu\u00ed, y las posturas de extrema derecha est\u00e1n haciendo que la derecha de nuestro pa\u00eds se recoloque en el panorama pol\u00edtico. Para empezar, Ciudadanos, pretendiendo desmarcarse del movimiento feminista, presenta un dec\u00e1logo de lo que ellos llaman \u201cfeminismo liberal\u201d. Son propuestas muy gen\u00e9ricas, que mucha gente puede asumir como propias y que no sabemos c\u00f3mo pueden afectar a las pol\u00edticas p\u00fablicas. Por otra parte, cargos p\u00fablicos del Partido Popular hablan un d\u00eda de violencia de g\u00e9nero y otro de violencia dom\u00e9stica, identificando ambos t\u00e9rminos, cuando ya hab\u00eda quedado claro en el debate sobre la ley que son problemas distintos que requieren soluciones distintas. Adem\u00e1s, insisten en impulsar pol\u00edticas en defensa de la maternidad, como si las feministas estuvi\u00e9ramos en contra.<\/p>\n

Estamos a las puertas de una campa\u00f1a electoral y las movilizaciones de este 8 de marzo van a hacer mella en todos los partidos. Cada uno de ellos procurar\u00e1 lanzar el mensaje que, en su opini\u00f3n, m\u00e1s puede interesar a su electorado. Por ello, las feministas no deber\u00edamos fijarnos en esos fuegos de artificio, ni en las ocurrencias que aparecer\u00e1n en campa\u00f1a. No pongamos el acento en lo que dicen. Analicemos qu\u00e9 es lo que hacen.<\/p>\n

En ese sentido, es interesante un libro publicado el a\u00f1o pasado, que se titula Un feminismo para el 99%. El libro es una recopilaci\u00f3n de diez art\u00edculos de soci\u00f3logas, antrop\u00f3logas, polit\u00f3logas, periodistas y fil\u00f3sofas en el que se plantean todo tipo de cuestiones a las que se enfrenta el feminismo en este momento: desde la utilizaci\u00f3n del feminismo para determinadas campa\u00f1as publicitarias hasta el feminismo en los nuevos tiempos digitales; desde la forma de tender puentes con movimientos como #MeeTo hasta el dilema de la hegemon\u00eda; desde el papel que deben desempe\u00f1ar los varones en esta lucha hasta la renovaci\u00f3n de la extrema derecha europea; desde las gitanas feministas hasta los feminismos que vienen.<\/p>\n

En los diferentes art\u00edculos del libro aparecen t\u00e9rminos como \u201cfeminismo cl\u00e1sico\u201d, \u201cfeminismo de la igualdad\u201d, \u201cfeminismo de la diferencia\u201d, \u201cfeminismo institucional\u201d y otros, pero tambi\u00e9n hay quien apuesta por un feminismo sin apellidos, capaz de prescindir de las cl\u00e1sicas etiquetas de la izquierda y que apela a un nuevo sentido com\u00fan. Un feminismo que apueste por un futuro mejor, no s\u00f3lo para las mujeres, sino para todo el mundo.<\/p>\n

Tenemos mucho trabajo por delante en la lucha por la igualdad. Todav\u00eda tenemos que cambiar muchas cosas para mejorar la vida de las mujeres. Al mismo tiempo, debemos luchar por mantener lo conseguido. Por ello, es hora de permanecer unidas frente a la reacci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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