{"id":10921,"date":"2018-12-19T11:14:34","date_gmt":"2018-12-19T10:14:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=10921"},"modified":"2018-12-26T19:33:17","modified_gmt":"2018-12-26T18:33:17","slug":"artivismo-cinematografico-racismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/artivismo-cinematografico-racismo\/","title":{"rendered":"ARTivismo cinematogr\u00e1fico y racismo"},"content":{"rendered":"

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ARTivismo cinematogr\u00e1fico contra el racismo, en el Festival de Cine de Donostia<\/strong><\/span><\/p>\n

(Galde 23,\u00a02019\/invierno).\u00a0Rosabel Argote.-<\/p>\n

Existe un cine que, sin ser expl\u00edcitamente social, explota su potencial como arma de agitaci\u00f3n masiva de conciencias para poner el dedo en la llaga de las indecencias pol\u00edticas y las sin razones sociales. Entre ellas, las generadas por el racismo son especialmente dolorosas y, lamentablemente, frecuentes. Ello ha provocado que, a la vista de la expansi\u00f3n preocupante de los movimientos de extrema derecha y la xenofobia a nivel global, cada vez sea mayor el n\u00famero de cineastas que est\u00e1n transformando su arte en \u00abartivismo\u00bb para sumarse a la causa antirracista. Su objetivo no es frenar los mensajes populistas que generan fractura social e incitan al odio a las personas migrantes y refugiadas en Europa y Estados Unidos (no quieren frenarlo porque, de hecho, pocos colectivos defienden con mayor intensidad la libertad de expresi\u00f3n que quienes crean textos cinematogr\u00e1ficos). Sin embargo, buscan visibilizar las contradicciones de una sociedad que, por un lado, llora la muerte del ni\u00f1o refugiado Aylan ahogado en la playa\u2013y sale a la calle para gritar que se abran las fronteras\u2013; y, por otro lado, rechaza a las personas refugiadas cuando llegan, por tener un color de piel diferente, un credo religioso injustamente demonizado o llevar hiyab.<\/p>\n

Muchos ejemplos de este \u00abcine artivista e inc\u00f3modo\u00bb han ocupado un lugar importante en el cat\u00e1logo de pel\u00edculas proyectadas en el Festival de Cine de Donostia de los dos \u00faltimos a\u00f1os. As\u00ed, en la 65\u00aa edici\u00f3n del Zinemaldia, Happy End<\/em> de Michael Haneke y The Square<\/em> de Ruben \u00d6stlund, destapaban el cinismo europeo en la mal llamada \u201ccrisis de los refugiados\u201d,como hiciera aquel Bu\u00f1uel en El discreto encanto de la burgues\u00eda<\/em>. Ambas cintas se implican en mostrar nuestra sociedad pudiente como una burbuja de confort e insolidaridad en la que las personas extranjeras parecen sobrar (bien porque sean una mancha en mitad de la blancura burguesa, seg\u00fan el universo hanekiano; o bien porque sean mero elemento de pose est\u00e9tica, seg\u00fan \u00abel cuadrado\u00bb \u00f6stlundiano). En The Other Side of Hope\/ El otro lado de la esperanza<\/em>, Aki Kaurism\u00e4ki retrata a un joven refugiado sirio que viaja a Helsinki en un barco como poliz\u00f3n. Al llegar, se topa con una sociedad te\u00f3ricamente civilizada que le da la bienvenida con pandillas de nazis a la caza de inmigrantes, o bur\u00f3cratas con entrenamiento para denegar toda solicitud de asilo. The Charmer\/ El seductor<\/em>, de Milad Alami, cuenta por su parte las vivencias desesperadas de un iran\u00ed en Copenhague. Y en Beyond Words\/ M\u00e1s all\u00e1 de las palabras<\/em>, de Urszula Antoniak, un chico polaco en Alemania se obsesiona por integrarse y borrar cualquier indicio de su origen. Se licencia en derecho en Berl\u00edn, ejerce como un exitoso abogado y cada noche en su casa, solo, practica la pronunciaci\u00f3n germana para que su acento no tenga el m\u00e1s m\u00ednimo rastro de su procedencia polaca.<\/p>\n

Esta lucha por la integraci\u00f3n en la sociedad de acogida es tambi\u00e9n el punto de partida de la pel\u00edcula Angelo<\/em>, de Markus Schleinzer, que, proyectada este a\u00f1o ya en el marco de la 66\u00aa edici\u00f3n del Festival, narra la historia de un ni\u00f1o africano que es trasladado a Marsella para ser sirviente de la corte ilustrada. Su ambientaci\u00f3n en el siglo XVIII no es sino una met\u00e1fora de c\u00f3mo hoy Europa trata a las personas extranjeras igual que antes trataba a las esclavas (humill\u00e1ndolas, denigr\u00e1ndolas, enfrent\u00e1ndolas a un techo de cristal, o de cemento, imposible de traspasar). Dicha denuncia t\u00e1cita de Schleinzer es asimismo transmitida de forma expresa en el Festival por otra cineasta (Iciar Bolla\u00edn) en la presentaci\u00f3n de su pel\u00edcula Yuli<\/em> (biopic del bailar\u00edn de ballet cubano Carlos Acosta), al afirmar que \u00abel mensaje racista est\u00e1 resurgiendo en todas partes\u00bb. Sus declaraciones son similares a las expuestas por Ferm\u00edn Muguruza, a prop\u00f3sito del estreno de su pel\u00edcula Black is Beltza<\/em>, o por Spike Lee, en la presentaci\u00f3n de Blackkklansman<\/em>, sobre el Ku Klux Klan de Colorado en los a\u00f1os setenta. En esta pel\u00edcula, los gui\u00f1os a la actualidad son constantes, al incluir en el gui\u00f3n frases como \u201cMake American Great Again\u201d o \u201cAmerica First\u201d, abrir la trama con un cameo de Alec Baldwin (imitador de Donald Trump en el programa televisivo americano \u201cSaturday Night Live\u201d), retratar la violencia policial contra la poblaci\u00f3n afroamericana, o incluso cerrar la pel\u00edcula con im\u00e1genes de las revueltas de Charlottesville en agosto del a\u00f1o pasado.<\/p>\n

Y es que pasado y presente se juntan, tanto en el cine como en este escenario social actual de resurgimiento de los movimientos supremacistas, o de expansi\u00f3n creciente de los virus del racismo y la xenofobia. En sendos espacios (el del cine y el de la sociedad civil), las voces que buscan defender la cohesi\u00f3n social de los ataques de odio son diversas. Y al igual que hay diferentes movimientos ciudadanos a lo largo y ancho del planeta que est\u00e1n saliendo a la calle para decir \u2018no\u2019 al racismo, el cine tambi\u00e9n est\u00e1 \u2018hablando\u2019 con voces muy plurales de cineastas y cintas de gran heterogeneidad (pensemos, si no, en cu\u00e1n diferentes son entre s\u00ed otras pel\u00edculas presentadas tambi\u00e9n en esta \u00faltima edici\u00f3n del Festival, como Sophia Antipolis<\/em>, de Virgil Vernier, en la aparecen brigadas ciudadanas para perseguir a inmigrantes; Entre dos Aguas<\/em>, de Isaki Lacuesta, que retrata las dificultades de dos hermanos gitanos; o\u00a0Manta Ray<\/em>, de Puttiphong Aroonpheng, que se sirve de la poes\u00eda visual para traer a un primer plano las historias de rogynhas rechazados). El denominador com\u00fan de todos estos filmes es su artivismo cinematogr\u00e1fico contra el racismo: un ejemplo de fusi\u00f3n del arte y el activismo digno de aplauso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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