{"id":10482,"date":"2018-09-22T11:32:35","date_gmt":"2018-09-22T09:32:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=10482"},"modified":"2018-10-09T20:08:33","modified_gmt":"2018-10-09T18:08:33","slug":"cultura-busqueda-identidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/cultura-busqueda-identidad\/","title":{"rendered":"La cultura a la bu\u0301squeda de su identidad perdida"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>

\u00abSalvator Mundi\u00bb, el cuadro ma\u0301s caro de la historia (382 millones de euros), esta\u0301 rodeada de pole\u0301mica. Michael Daley, del ArtWatch UK, confeso\u0301 a \u00abThe Guardian\u00bb que \u00abno habi\u0301a suficiente base para atribuirlo a Leonardo da Vinci\u00bb.<\/p><\/div>\n

(Galde 22, oto\u00f1o\/2018\/udazkena).\u00a0Santiago Burutxaga.-
\nSi hubi\u00e9semos preguntado hace 50 a\u00f1os, incluso menos, sobre qu\u00e9 se entend\u00eda por cultura, las respuestas habr\u00edan girado en torno al valor de las humanidades como un medio para conocerse y cultivarse a uno mismo, y como una herramienta para comprender mejor el mundo en que se vive. Era un conocimiento prestigiado que habitaba en los libros y solo estaba al alcance de una \u00e9lite.La misma pregunta hoy tendr\u00eda respuestas mucho m\u00e1s dispersas: alguien la ubicar\u00eda en la Wikipedia, esa poderosa comunidad que aspira a cubrir la totalidad de la experiencia humana para ponerla al alcance de cualquier dispositivo digital; otros negar\u00edan su singularidad y hablar\u00edan de culturas en plural, la de cada grupo social, la del rock, o la cultura gastron\u00f3mica, por ejemplo. Los responsables pol\u00edticos la situar\u00edan en el marco de las Industrias Culturales y Creativas y valorar\u00edan su importancia estrat\u00e9gica como dinamizadora de la ciudad en los \u00e1mbitos urban\u00edsticos, econ\u00f3micos y de creaci\u00f3n de empleo, etc, etc.<\/em><\/p>\n

Es evidente que lo cultural se ha convertido en un valor instrumental, en una mercanc\u00eda generadora de riqueza. Cada vez se identifica m\u00e1s vagamente con cualquier actividad en que se ponga en juego la creatividad humana y con frecuencia se asimila al espect\u00e1culo y al entretenimiento. Sin embargo, a pesar de esta banalizaci\u00f3n del concepto, lo cultural empapa nuestras vidas, aunque solo sea por proximidad.<\/p>\n

En estos \u00faltimos a\u00f1os hemos visto c\u00f3mo Bilbao, Donostia, y en menor medida Gasteiz, se han ido \u2013si se aceptan los t\u00e9rminos-, museificando<\/em> y festivalizando<\/em> con el fin de atraer el turismo y potenciar las econom\u00edas locales. La programaci\u00f3n de eventos aspira a ofrecer entretenimiento a toda hora y d\u00eda del a\u00f1o. No es una idea original; sigue la estela de lo que Richard Florida llam\u00f3 ciudades creativas<\/em>, aquellas que apuestan por una clase creativa<\/em> capaz de generar riqueza y calidad de vida, lo que para este autor norteamericano, act\u00faa a su vez como faro que atrae nuevo talento.<\/p>\n

Si no fuera porque la realidad se empe\u00f1a en contradecir los discursos, se podr\u00eda decir que estamos ante una nueva edad de oro de la cultura, sea esta lo que fuere. Pero la cultura concebida como bien de consumo en vez de como un derecho social, presenta muchas contradicciones. El Museo Guggenheim, por ejemplo, citado tantas veces como modelo de \u00e9xito por la afluencia de visitantes, nivel de autofinanciaci\u00f3n y aportaci\u00f3n a la hacienda y econom\u00eda de la ciudad, tan solo recibi\u00f3 el a\u00f1o pasado un 21% de visitas provenientes del Pa\u00eds Vasco (menos de la mitad de Bilbao), frente a un 62% de extranjeros. Por cierto, el Museo de Bellas Artes, m\u00e1s modesto pero m\u00e1s pegado al territorio, invirti\u00f3 esta proporci\u00f3n. Entre tanto, las galer\u00edas de arte de la misma ciudad se han, pr\u00e1cticamente, extinguido por la falta de ventas y la insostenibilidad de los altos alquileres, un efecto colateral de la smartcity.<\/em> Otro tanto se puede decir de los festivales de m\u00fasica que proliferan durante el verano: solo atrae p\u00fablico masivo, el que se mueve de ciudad en ciudad, un programa que se apoye en bandas famosas m\u00e1s o menos carrozas y en fuertes impactos publicitarios. No queda hueco para las peque\u00f1as salas de conciertos habituales o para un club de jazz, aunque tenga la trayectoria veterana de la Bilba\u00edna Jazz Club. La pol\u00edtica del best-seller<\/em> abarca todos los campos. El escaparate cultural oculta en ocasiones una trastienda muy precaria. V\u00e9ase, por ejemplo, la reciente larga huelga mantenida por la plantilla de la mediateca del glamuroso Azkuna Zentroa (Ex Alh\u00f3ndiga de Bilbao) para superar contratos y salarios de penuria.<\/p>\n

Da la impresi\u00f3n de que el destinatario de la cultura est\u00e1 dejando de ser la ciudadan\u00eda m\u00e1s pr\u00f3xima y que el acceso universal no es la prioridad de la ciudad creativa. \u00bfSignifica esto que la cultura ha dejado de tener inter\u00e9s? Como no se sabe muy bien qu\u00e9 es la cultura, la respuesta no puede ser concluyente.<\/p>\n

Las instituciones realizan peri\u00f3dicos estudios sobre h\u00e1bitos de consumo y motivaciones. As\u00ed, el \u00faltimo soci\u00f3metro<\/em> vasco destaca que seis de cada diez personas creen que las administraciones p\u00fablicas deber\u00edan apoyar la cultura en mayor medida. Para otra sensata mayor\u00eda (m\u00e1s del 80%), invertir en cultura favorece mucho o bastante la convivencia y la calidad de vida, adem\u00e1s de la econom\u00eda.No conviene fiarse del todo de las estad\u00edsticas. Hay que ser muy osado y honesto con uno mismo para contestar que no te interesa la lectura aunque lleves a\u00f1os sin practicarla. Otra encuesta nos dice que s\u00f3lo un raqu\u00edtico 14,2% de la poblaci\u00f3n espa\u00f1ola realiz\u00f3 en 2015 alguna pr\u00e1ctica art\u00edstica amateur de forma habitual (incluido el macram\u00e9). Esto, a pesar de que un reciente estudio del Arts Council ingl\u00e9s evidencia que la participaci\u00f3n en la vida cultural tiene un impacto positivo en la salud y bienestar de las personas, y que las convierte en m\u00e1s sociables, emp\u00e1ticas y solidarias. Tambi\u00e9n asegura que cohesiona las comunidades y las hace sentirse m\u00e1s fuertes y seguras.<\/p>\n

Un muy documentado estudio realizado por el Consell Nacional de la Cultura i de les Arts (CoNCA) de Catalu\u00f1a, constata que la ampliaci\u00f3n de los p\u00fablicos de la cultura no depende tanto de la reducci\u00f3n de los precios cuanto de eliminar barreras, la principal de las cuales radica en las carencias educativas. Como es de suponer, la falta de inter\u00e9s es mayor en aquellas actividades que requieren una mayor formaci\u00f3n. Para desconsuelo de quienes conf\u00edan en restituir la centralidad de las humanidades cl\u00e1sicas en el discurso cultural, resulta que el mencionado estudio descubre que el motivo que suscita una mayor adhesi\u00f3n en el consumo cultural es el \u201cpoder pas\u00e1rselo bien, disfrutar, desconectar, escapar al estr\u00e9s diario, es decir, un motivo de distracci\u00f3n y entretenimiento\u201d. Tambi\u00e9n se constata que si bien las jerarqu\u00edas culturales y la distinci\u00f3n no han desaparecido, s\u00ed se han acomodado a los cambios de esta sociedad de movilidad generalizada. As\u00ed, los grupos sociales m\u00e1s aventajados, antiguos sostenedores de la alta cultura<\/em>, son tambi\u00e9n ahora los consumidores m\u00e1s \u00e1vidos de la cultura popular o de masas. Practican sin complejos el omnivorismo<\/em> cultural.<\/p>\n

Dice Marina Garc\u00e9s que \u201cno tiene sentido lamentarse de que la cultura haya sido instrumentalizada por las fuerzas pol\u00edticas y mercantiles. Ella misma, la cultura, celebra con gozo su condici\u00f3n de instrumento. En vez de ser una amenaza para el orden social, o el tesoro privilegiado de unos cuantos, la cultura puede mostrarse hoy sin avergonzarse ante el conjunto de la sociedad porque sirve para todo y para todos\u201d. Y contin\u00faa diciendo que sirve tanto a la econom\u00eda como a la ingenier\u00eda social: ofrece competitividad y cohesi\u00f3n social al mismo tiempo. La cultura ser\u00eda, para esta fil\u00f3sofa, una experiencia despolitizada de la libertad y de la participaci\u00f3n. Tendr\u00edamos la libertad de \u201celegir gustos, estilos y representaciones del mundo que coexisten con indiferencia de manera simplemente yuxtapuesta\u201d. Y la participaci\u00f3n consistir\u00eda en \u201casistir, ser convocado o haber consumido aquellas propuestas que se nos ofrecen\u201d. Pero esta participaci\u00f3n, nos dice, no es implicaci\u00f3n.<\/p>\n

Podemos llamar cultura a cosas muy diferentes, pero en ese amplio escaparate del mercado cultural tambi\u00e9n est\u00e1n los elementos que permiten abrir debates en la sociedad y construir pensamiento cr\u00edtico. No es un modelo que viene dado bajo ning\u00fan ep\u00edgrafe de las pol\u00edticas culturales institucionales, pero es una realidad que se construye diariamente a partir de las experiencias comunitarias que agrupan de forma muy diversa a personas con afinidades e intereses comunes.<\/p>\n

Tal vez ya no sea posible, quiz\u00e1 no lo fue nunca, construir un modelo universal de pensamiento sobre la sociedad y la experiencia humana. Pero, siguiendo a Garc\u00e9s, la tradici\u00f3n human\u00edstica \u2013la cultura-que aspire a ser emancipadora ha de vincularse \u201cal conjunto de experiencias concretas a trav\u00e9s de las cuales se puede encontrar y elaborar de manera compartida el sentido del destino com\u00fan de la humanidad.Lo que est\u00e1 en juego es la dignidad y el sentido de la experiencia humana, es decir, la capacidad de elaborar su sentido y su valor, de transformarnos a nosotros mismos y a nuestro mundo libremente\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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