{"id":10151,"date":"2018-09-22T11:52:21","date_gmt":"2018-09-22T09:52:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=10151"},"modified":"2018-10-06T09:02:15","modified_gmt":"2018-10-06T07:02:15","slug":"las-paradojas-del-final","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/las-paradojas-del-final\/","title":{"rendered":"Las paradojas del final"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>

\u00abDiferentes actores han desarrollado escenificaciones en Aiete, Baiona y Kanbo. Ha sido un ejercicio de aplicar fo\u0301rmulas externas bajo el eslogan de \u00abfinal ordenado\u00bb, intentado maquillar la cruda realidad de la violencia y sus resultados.\u00bb<\/span><\/em><\/p><\/div>\n

(Galde 22, oto\u00f1o\/2018\/udazkena).\u00a0Jes\u00fas Herrero.
\nCuanto m\u00e1s tiempo transcurre desde el fin de la violencia, mayor es el sentimiento de incomprensi\u00f3n sobre lo ocurrido. La violencia s\u00f3lo ha generado un dolor y un da\u00f1o irreparable a las v\u00edctimas. Nada m\u00e1s. Ese es su \u00fanico y tr\u00e1gico logro. Ante la siempre tard\u00eda desaparici\u00f3n de ETA de nuestras vidas siguen vigentes las dram\u00e1ticas preguntas de \u00bftodo esto, por qu\u00e9?, \u00bfpara qu\u00e9?.<\/p>\n

ETA y su entorno siempre han intentado poner en valor lo que, desde su perspectiva, eran cuestiones sobre las que se pod\u00eda negociar. En esta estrategia, afortunadamente fallida, han utilizado, primero, el cese de la propia violencia, posteriormente, la entrega de las armas y, luego, su propia desaparici\u00f3n. Todo ello en un contexto en el que diferentes actores, ante estos hitos, han desarrollado sus correspondientes escenificaciones en Aiete, Baiona y Kanbo. Ha sido un ejercicio continuo de aplicar f\u00f3rmulas externas bajo ese eslogan de \u00abfinal ordenado\u00bb y de montar escenificaciones que, en la pr\u00e1ctica, han intentado maquillar la cruda realidad de la violencia y sus resultados.<\/p>\n

Lo ocurrido en Euskal Herria no es comparable a otros conflictos en los que estaban en juego las condiciones b\u00e1sicas de vida y de subsistencia para gran parte de la sociedad o se daba una quiebra real en la convivencia. Aqu\u00ed, a pesar de la violencia, y es tr\u00e1gico decirlo, se ha vivido relativamente bien, claro est\u00e1, si no se ha formado parte del colectivo de v\u00edctimas o de amenazados. Aqu\u00ed, el fin de la violencia de ETA, la entrega de las armas y su desaparici\u00f3n definitiva s\u00f3lo se pod\u00eda dar de forma unilateral, fruto del desestimiento. Precisamente, si se quiere hacer referencia a otros conflictos, habr\u00e1 que resaltar esta circunstancia como un elemento claramente diferenciador: aqu\u00ed se ha llegado al final de la violencia sin realizar concesiones pol\u00edticas.<\/p>\n

Si para alcanzar ese desestimiento, ETA ha necesitado el apoyo externo a trav\u00e9s de los autodenominados mediadores, bienvenido sea, pero que no nos hagan \u00abcomulgar con ruedas de molino\u201d, no nos hagan aceptar cuestiones imposibles e irreales. Toda esta estrategia, supuestamente ordenada, en la que ETA ha seguido una hoja de ruta acompa\u00f1ada de escenificaciones en las que se demandaba pasos a la \u00abotra parte\u00bb (lo que contradec\u00eda su propia apuesta unilateral) ha servido, en la pr\u00e1ctica, como un mecanismo de elusi\u00f3n de responsabilidades. Incluso hemos tenido que presenciar c\u00f3mo todav\u00eda algunos han querido construir un escenario \u00e9pico sobre la tr\u00e1gica historia de ETA. Pero en realidad, todo ha sido terriblemente m\u00e1s sencillo: \u00abel rey iba desnudo\u00bb. Aqu\u00ed s\u00f3lo ha existido una violencia gratuita e injustificada que ten\u00eda que ser finalizada por quienes la ejerc\u00edan y por todo el entorno que ha justificado dichas actuaciones. Nada m\u00e1s. Es la historia real de un tr\u00e1gico fracaso que obviamente cuesta mucho asumir.<\/p>\n

Esta reciente aparici\u00f3n de los entusiastas del \u201cproceso de paz\u201d resulta parad\u00f3jica. Por ejemplo, el Foro Social afirma que \u201cLa Comunidad Internacional ha jugado un papel fundamental para poder dar pasos decisivos hacia la construcci\u00f3n de un escenario de paz justa y duradera\u201d o en 2017 se convoca una manifestaci\u00f3n en Par\u00eds bajo el lema \u201cBakea Euskal Herrian: Orain presoak\u00bb sin hacer ninguna valoraci\u00f3n sobre los a\u00f1os de la violencia y sin hacer referencia a las v\u00edctimas. Estos hechos muestran un enorme d\u00e9ficit sobre el an\u00e1lisis de lo ocurrido. Desde estos grupos tambi\u00e9n se afirma que \u201c\u2026al conjunto de personalidades que nos han acompa\u00f1ado \u2026 este pa\u00eds les debe un reconocimiento\u201d. Insisto, si estas personalidades de \u201creconocido prestigio\u201d han sido escuchadas por quienes han ejercido y justificado la violencia, bienvenido sea, pero todo ese entorno de la izquierda abertzale tiene que soportar la contradicci\u00f3n de dar ese supuesto papel tan trascendental a esas \u201cpersonalidades\u201d externas a las que se recibe con corbata y \u201calfombra roja\u201d al mismo tiempo que se promulga un funcionamiento popular y asambleario para abordar cualquier reivindicaci\u00f3n.<\/p>\n

En toda esta tr\u00e1gica historia de la violencia se ha ido produciendo un intento continuo de ocupaci\u00f3n de espacios, especialmente en el uso del lenguaje. En los a\u00f1os 80 la palabra \u201cpaz\u201d quedaba absolutamente fuera del lenguaje de la izquierda abertzale. Sonaba a rendici\u00f3n dentro de su an\u00e1lisis b\u00e9lico. De ah\u00ed se ha llegado a ser los primeros defensores del \u00abproceso de paz\u00bb. Otro punto de inflexi\u00f3n significativo se produjo, ya en 2011, con la presentaci\u00f3n de los estatutos de Sortu donde se proclamaron mensajes novedosos como el rechazo a \u201cquienes fomenten, amparen o legitimen los actos de terrorismo\u201d. El \u00faltimo hito en esta evoluci\u00f3n del lenguaje es el comunicado de ETA que inclu\u00eda el reconocimiento parcial y limitado del da\u00f1o causado a \u201cv\u00edctimas que no ten\u00edan una participaci\u00f3n directa en el conflicto\u201d. Esta evoluci\u00f3n en el lenguaje es positiva, pero si la Izquierda Abertzale quiere ocupar el espacio propio de los derechos humanos y los principios democr\u00e1ticos debe realizar en la pr\u00e1ctica un tr\u00e1nsito necesario que pasa por la deslegitimaci\u00f3n de toda violencia y no solo por un cambio en el lenguaje. Por ejemplo, si EH Bildu todav\u00eda no es capaz de compartir un acto en el que se afirme que el sufrimiento de las v\u00edctimas \u201cfue injusto\u201d es un claro s\u00edntoma de que todav\u00eda queda camino por recorrer. Sigue siendo necesaria una clara asunci\u00f3n de responsabilidad sobre lo ocurrido. A la izquierda abertzale le corresponde asumir la tr\u00e1gica historia de ETA y, tambi\u00e9n, sin establecer ning\u00fan tipo de equidistancia y sin que sirva para reducir responsabilidades, el propio Estado debe asumir y clarificar todas las actuaciones ileg\u00edtimas que supusieron una vulneraci\u00f3n de los derechos humanos.<\/p>\n

Otra cuesti\u00f3n siempre abierta es el papel de la sociedad vasca durante los a\u00f1os de la violencia. Como un rasgo t\u00edpico de cualquier sociedad occidental, la mayor\u00eda no se ha sentido ni se ha querido sentir directamente afectada por diferentes motivos: miedo, comodidad, indiferencia… Este hecho es el que, adem\u00e1s, ha provocado una falta de empat\u00eda y de solidaridad hacia las v\u00edctimas porque no eran consideradas como las tr\u00e1gicas destinatarias de un ataque que iba dirigido contra toda la sociedad. Desde esta l\u00f3gica, esa mayor\u00eda indiferente opta ahora por pasar p\u00e1gina r\u00e1pidamente. Se insiste en \u00abmirar al futuro y no mirar hacia atr\u00e1s\u00bb para no tener que rendir cuentas sobre las propias responsabilidades de omisi\u00f3n.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n ha existido un colectivo de ciudadanos que, fundamentalmente en torno a Gesto por la Paz, se ha movilizado sistem\u00e1ticamente en contra de la violencia desde una perspectiva de defensa de los derechos humanos para todas las personas y desde el trabajo de solidaridad hac\u00eda las v\u00edctimas. No habr\u00e1 sido un colectivo mayoritario, pero s\u00ed ha sido relevante por sus aportaciones, tanto en la movilizaci\u00f3n como en la formulaci\u00f3n de sus principios \u00e9ticos y pol\u00edticos. Por ejemplo, en el Proceso de Conversaciones de Maro\u00f1o en 1993, Gesto por la Paz lanz\u00f3 su an\u00e1lisis de separaci\u00f3n de conflictos basado en que ning\u00fan problema pol\u00edtico (que son naturales en una sociedad plural como la vasca) justificaba el uso de la violencia. En aquel momento fue recibido como algo que pod\u00eda sonar bien, pero que no era aplicable en el contexto real de Euskal Herria. Afortunadamente hemos llegado al final bajo esos par\u00e1metros de no vincular violencia y pol\u00edtica. Gesto por la Paz ha sido un movimiento pre-partidista, que no pre-pol\u00edtico. Es un matiz importante. Gesto por la Paz ha defendido que la lucha contra la violencia se deb\u00eda situar en ese plano anterior a las l\u00f3gicas disputas partidistas, pero eso no significaba que sus pronunciamientos no tuvieran un car\u00e1cter y una incidencia en lo pol\u00edtico. Algunos an\u00e1lisis actuales intentar reducir \u00fanicamente a Gesto por la Paz al plano de la \u00e9tica, obviando sus aportaciones a la pol\u00edtica pre-partidista, para diferenciarlo de otras organizaciones con otras aproximaciones ante el problema de la violencia. Estas y otras muchas cuestiones son las que tienen que ser analizadas con rigurosidad para construir y reivindicar la memoria de lo que nunca debi\u00f3 comenzar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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