<\/p>\n
(Lourdes O\u00f1ederra)<\/strong><\/p>\n Primeras horas de una ma\u00f1ana de niebla. He salido a andar pronto porque luego har\u00e1 calor. Cuando paso por una parada, llega un BEI. Se bajan dos mujeres altas. La primera es negra y la segunda blanca. La primera es joven y empuja una sillita en la que un beb\u00e9 berrea a pleno pulm\u00f3n. La segunda es mayor y lleva en la mano un bast\u00f3n que no est\u00e1 usando. La primera lleva un vestido ajustado, lleno de volantes de un verde vibrante. La segunda va vestida de blanco y beige en tejidos de calidad. La mujer africana va respondiendo a los gritos de la ni\u00f1a con igual derroche de decibelios. La mujer mayor ralentiza el paso al acercarse a m\u00ed. Me imagino que me va a preguntar por alguna direcci\u00f3n y me paro. Ella brama, \u201cMeten un ruido todas ellas, \u00a1es que es un espanto!\u201d. Casi en shock respondo, \u201cBueno, algunas de nosotras tambi\u00e9n… Gente maleducada hay en todas partes\u201d. La se\u00f1ora br\u00fascamente deja de mirarme y se aleja. Sigo andando. Tras dejar atr\u00e1s las \u00faltimas casas, una ligera niebla difumina los bordes de la parcelaria y desestabiliza mis pensamientos: he dicho \u201cnosotras\u201d reforzando el \u201cnosotras\u201d\/\u201cellas\u201d; he calificado el comportamiento de la mujer africana como de mala educaci\u00f3n; la se\u00f1ora blanca hab\u00eda dado por supuesto que yo estar\u00eda de acuerdo con ella. Me hab\u00eda incluido en su exclusi\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n Por alg\u00fan tipo de resonancia mi mente retrocede a unos d\u00edas atr\u00e1s, a la joven que ced\u00eda ante un coche en un cruce de preferencia peatonal. Cuando la inform\u00e9 de que ten\u00edamos derecho nosotras a pasar primero, me espet\u00f3, con cierta altaner\u00eda, que ella ten\u00eda derecho a dejar pasar a quien quisiera. Me bloque\u00f3 la chuler\u00eda de su tono, la arrogancia de su gesto. Seguramente ha resonado en el bramido de la se\u00f1ora del bast\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n La neblinosa confusi\u00f3n del camino me lleva a otro momento inc\u00f3modo reciente en el que yo misma, al no pasarme al castellano en una consulta, colabor\u00e9 con la especialista en excluir de la conversaci\u00f3n a la enfermera, que claramente no nos entend\u00eda. Y eso me recuerda el s\u00e1bado en el que acud\u00ed angustiada a urgencias: la excelente profesional que me atendi\u00f3, me recibi\u00f3 pidi\u00e9ndome perd\u00f3n por no saber euskera… Sinceramente no s\u00e9 si es la manera de salvar la lengua minoritaria. Creo que no. Tampoco lo es excluir a nadie de su reivindicaci\u00f3n. Pero ya habl\u00e9 en el anterior <\/span><\/span>Galde<\/i><\/span><\/span> de la infamia perpetrada por los \u201cdue\u00f1os\u201d de la Korrika. <\/span><\/span><\/p>\n Ya de vuelta, paso por donde estuvieron las txosnas en fiestas. Pienso en esa autoridad siniestra tan persistente en nuestros ambientes l\u00fadico-reivindicativos. Se materializa \u00faltimamente en las txosnas cuando a\u00f1o tras a\u00f1o excluye de su espacio a GKS, que parad\u00f3jicamente gran parte de esta sociedad identificar\u00eda precisamente con quienes los excluyen. Recuerdo tambi\u00e9n que en alguna txosna de alg\u00fan pueblo se oblig\u00f3 a pagar en ventanilla aparte a quienes no se expresaran en euskera. En las escuelas franquistas se les pon\u00eda un anillo a quienes no lo hac\u00edan en castellano.<\/span><\/span><\/p>\n Me viene a la cabeza la novela hist\u00f3rica de Nathaniel Hawthorne que le\u00ed en la carrera: la letra A de ad\u00faltera que los puritanos de Massachusetts obligaron a llevar bordada a una mujer en el siglo XVII.<\/span><\/span><\/p>\n No puedo entender qu\u00e9 constituye el ser profundo de quienes excluyen. <\/span><\/span><\/p>\n Pensemos en los talibanes, que socialmente eliminan a las mujeres con la que copulan para reproducirse y \u00bfpara gozar?<\/span><\/span><\/p>\n Tampoco s\u00e9 a qu\u00e9 dios reza el colono israel\u00ed que excluye a los palestinos de la especie humana, igual que los jud\u00edos fueron excluidos por el nazismo.<\/span><\/span><\/p>\n No hay exclusi\u00f3n m\u00e1s total que la eliminaci\u00f3n f\u00edsica de quien sobra, cosa que aqu\u00ed se ha pr\u00e1cticado durante muchos a\u00f1os con un alto grado de connivencia social y tolerancia individual. Intentamos olvidarlo sin haberlo sanado.<\/span><\/span><\/p>\n Oigo en la radio a Juan Mayorga decir que la furia y el ruido nos atraviesan y que es urgente que nos escuchemos. Atenci\u00f3n: su <\/span><\/span>El jard\u00edn quemado<\/i><\/span><\/span> viene a Euskadi en primavera.<\/span><\/span><\/p>\n Yuval Abraham y Rachel Szor, directores israel\u00edes de <\/span><\/span><\/span><\/span>Naza<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> (pel\u00edcula que ilustra sobre los detalles de la premeditada matanza de civiles palestinos) declaran que se han sentido obligados como israel\u00edes; denuncian los silencios, lo que no se dice ante el mal: \u201cDe todos nosotros depende romper ese silencio\u201d. La pel\u00edcula ha estado en el Zinemaldi.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Antes de llegar a casa me fijo en el cartel de una inmobiliaria que anuncia, en ingl\u00e9s, \u201cedificio de lujo\u201d. A\u00f1ade en espa\u00f1ol, para que todo el mundo lo entienda: \u201cUna direcci\u00f3n reservada a muy pocos\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Silencio.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Primeras horas de una ma\u00f1ana de niebla. He salido a andar pronto porque luego har\u00e1 calor. Cuando paso por una parada, llega un BEI. Se bajan dos mujeres altas. La primera es negra y la segunda blanca. La primera es joven y empuja una sillita en la que un beb\u00e9 berrea a pleno pulm\u00f3n. La segunda es mayor y lleva en la mano un bast\u00f3n que no est\u00e1 usando. La primera lleva un vestido ajustado, lleno de volantes de un verde vibrante. La segunda va vestida de blanco y beige en tejidos de calidad. La mujer africana va respondiendo a los gritos de la ni\u00f1a con igual derroche de decibelios. La mujer mayor ralentiza el paso al acercarse a m\u00ed. Me imagino que me va a preguntar por alguna direcci\u00f3n y me paro. Ella brama, \u201cMeten un ruido todas ellas, \u00a1es que es un espanto!\u201d. Casi en shock respondo, \u201cBueno, algunas de nosotras tambi\u00e9n… Gente maleducada hay en todas partes\u201d. La se\u00f1ora br\u00fascamente deja de mirarme y se aleja. Sigo andando. Tras dejar atr\u00e1s las \u00faltimas casas, una ligera niebla difumina los bordes de la parcelaria y desestabiliza mis pensamientos: he dicho \u201cnosotras\u201d reforzando el \u201cnosotras\u201d\/\u201cellas\u201d; he calificado el comportamiento de la mujer africana como de mala educaci\u00f3n; la se\u00f1ora blanca hab\u00eda dado por supuesto que yo estar\u00eda de acuerdo con ella. Me hab\u00eda incluido en su exclusi\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n Por alg\u00fan tipo de resonancia mi mente retrocede a unos d\u00edas atr\u00e1s, a la joven que ced\u00eda ante un coche en un cruce de preferencia peatonal. Cuando la inform\u00e9 de que ten\u00edamos derecho nosotras a pasar primero, me espet\u00f3, con cierta altaner\u00eda, que ella ten\u00eda derecho a dejar pasar a quien quisiera. Me bloque\u00f3 la chuler\u00eda de su tono, la arrogancia de su gesto. Seguramente ha resonado en el bramido de la se\u00f1ora del bast\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n La neblinosa confusi\u00f3n del camino me lleva a otro momento inc\u00f3modo reciente en el que yo misma, al no pasarme al castellano en una consulta, colabor\u00e9 con la especialista en excluir de la conversaci\u00f3n a la enfermera, que claramente no nos entend\u00eda. Y eso me recuerda el s\u00e1bado en el que acud\u00ed angustiada a urgencias: la excelente profesional que me atendi\u00f3, me recibi\u00f3 pidi\u00e9ndome perd\u00f3n por no saber euskera… Sinceramente no s\u00e9 si es la manera de salvar la lengua minoritaria. Creo que no. Tampoco lo es excluir a nadie de su reivindicaci\u00f3n. Pero ya habl\u00e9 en el anterior <\/span><\/span>Galde<\/i><\/span><\/span> de la infamia perpetrada por los \u201cdue\u00f1os\u201d de la Korrika. <\/span><\/span><\/p>\n Ya de vuelta, paso por donde estuvieron las txosnas en fiestas. Pienso en esa autoridad siniestra tan persistente en nuestros ambientes l\u00fadico-reivindicativos. Se materializa \u00faltimamente en las txosnas cuando a\u00f1o tras a\u00f1o excluye de su espacio a GKS, que parad\u00f3jicamente gran parte de esta sociedad identificar\u00eda precisamente con quienes los excluyen. Recuerdo tambi\u00e9n que en alguna txosna de alg\u00fan pueblo se oblig\u00f3 a pagar en ventanilla aparte a quienes no se expresaran en euskera. En las escuelas franquistas se les pon\u00eda un anillo a quienes no lo hac\u00edan en castellano.<\/span><\/span><\/p>\n Me viene a la cabeza la novela hist\u00f3rica de Nathaniel Hawthorne que le\u00ed en la carrera: la letra A de ad\u00faltera que los puritanos de Massachusetts obligaron a llevar bordada a una mujer en el siglo XVII.<\/span><\/span><\/p>\n No puedo entender qu\u00e9 constituye el ser profundo de quienes excluyen. <\/span><\/span><\/p>\n Pensemos en los talibanes, que socialmente eliminan a las mujeres con la que copulan para reproducirse y \u00bfpara gozar?<\/span><\/span><\/p>\n Tampoco s\u00e9 a qu\u00e9 dios reza el colono israel\u00ed que excluye a los palestinos de la especie humana, igual que los jud\u00edos fueron excluidos por el nazismo.<\/span><\/span><\/p>\n No hay exclusi\u00f3n m\u00e1s total que la eliminaci\u00f3n f\u00edsica de quien sobra, cosa que aqu\u00ed se ha pr\u00e1cticado durante muchos a\u00f1os con un alto grado de connivencia social y tolerancia individual. Intentamos olvidarlo sin haberlo sanado.<\/span><\/span><\/p>\n Oigo en la radio a Juan Mayorga decir que la furia y el ruido nos atraviesan y que es urgente que nos escuchemos. Atenci\u00f3n: su <\/span><\/span>El jard\u00edn quemado<\/i><\/span><\/span> viene a Euskadi en primavera.<\/span><\/span><\/p>\n Yuval Abraham y Rachel Szor, directores israel\u00edes de <\/span><\/span><\/span><\/span>Naza<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> (pel\u00edcula que ilustra sobre los detalles de la premeditada matanza de civiles palestinos) declaran que se han sentido obligados como israel\u00edes; denuncian los silencios, lo que no se dice ante el mal: \u201cDe todos nosotros depende romper ese silencio\u201d. La pel\u00edcula ha estado en el Zinemaldi.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Antes de llegar a casa me fijo en el cartel de una inmobiliaria que anuncia, en ingl\u00e9s, \u201cedificio de lujo\u201d. A\u00f1ade en espa\u00f1ol, para que todo el mundo lo entienda: \u201cUna direcci\u00f3n reservada a muy pocos\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Silencio.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (Lourdes O\u00f1ederra) Primeras horas de una ma\u00f1ana de niebla. He salido a andar pronto porque luego har\u00e1 calor. Cuando paso por una parada, llega un BEI. Se bajan dos mujeres altas. La primera es negra y la segunda blanca. 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