{"id":20088,"date":"2026-09-24T23:51:30","date_gmt":"2026-09-24T21:51:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?page_id=20088"},"modified":"2026-09-24T23:51:30","modified_gmt":"2026-09-24T21:51:30","slug":"universidad-publica-y-acceso-al-conocimiento","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/universidad-publica-y-acceso-al-conocimiento\/","title":{"rendered":"UNIVERSIDAD P\u00daBLICA Y ACCESO AL CONOCIMIENTO"},"content":{"rendered":"

\"\"(Santiago Eraso Beloki)<\/a><\/p>\n

Cada nuevo curso escolar vuelven los debates sobre los diferentes modelos de educaci\u00f3n y las formas institucionales que la sociedad tiene para acceder al conocimiento. La educaci\u00f3n, tanto la que se adquiere en el \u00e1mbito de las relaciones privadas y familiares como en las sociales y en las instituciones formativas, es siempre un terreno de disputa ideol\u00f3gico, un campo de influencias pol\u00edticas y un laboratorio para ensayar la organizaci\u00f3n de la sociedad. Las maneras de habitar el mundo se conjugan con el verbo aprender y, para ser m\u00e1s exactos, tambi\u00e9n con desaprender, en la medida que podemos poner en cuesti\u00f3n los saberes dominantes y las formas de vida heredadas.<\/p>\n

Casi todas las organizaciones internacionales que reflexionan sobre el sentido de la educaci\u00f3n en el mundo han llegado a un acuerdo un\u00e1nime para definir su finalidad fundamental: garantizar que cada persona, sin excepci\u00f3n y sin exclusiones, desarrolle sus cualidades personales y potencias cognitivas para poder participar en igualdad de condiciones en la vida social y democr\u00e1tica. Sin ir m\u00e1s lejos, la UNESCO (Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura) nos recuerda que es un derecho fundamental, un bien p\u00fablico y una responsabilidad colectiva, indispensable para el ejercicio de todos los dem\u00e1s derechos.<\/p>\n

Durante d\u00e9cadas, las pol\u00edticas sociales han estado encaminadas a la aplicaci\u00f3n de este principio universal. El sistema p\u00fablico de ense\u00f1anza \u2013como la sanidad, los cuidados comunitarios y la cultura- ha sido siempre el mejor instrumento para garantizar el acceso de las capas de poblaci\u00f3n m\u00e1s desfavorecidas a los procesos de aprendizaje y formaci\u00f3n. El gran proyecto de educaci\u00f3n universal formulado durante el periodo de la Ilustraci\u00f3n y sus diferentes implementaciones republicanas posteriores han tenido extraordinarios avances, pero tambi\u00e9n han sufrido importantes derrotas. El idealismo de aquellos preceptos universalistas se ha enfrentado a la cruda realidad del mundo y su materialidad clasista y racista. Todav\u00eda hoy, la desigualdad y la segregaci\u00f3n escolar cumplen una funci\u00f3n muy \u00fatil para legitimar y proteger intereses y privilegios de las \u00e9lites sociales y econ\u00f3micas.<\/p>\n

Es evidente que la degradaci\u00f3n paulatina de los servicios p\u00fablicos en todo el mundo es el \u00faltimo cap\u00edtulo de expropiaci\u00f3n de bienes comunes implementados durante d\u00e9cadas por pol\u00edticas progresistas. Los \u00faltimos a\u00f1os, esta operaci\u00f3n est\u00e1 afectando especialmente a la Universidad que, como dijo Jacques Derrida en Universidad sin condici\u00f3n,<\/i> deber\u00eda ser el lugar de libertad incondicional donde poder cuestionar, investigar y decir lo que exige la b\u00fasqueda de la verdad. Escribi\u00f3 este texto para defender el papel de las humanidades y el pensamiento cr\u00edtico como las mejores herramientas para resistir ante cualquier tipo de dogma, presi\u00f3n pol\u00edtica, econ\u00f3mica y tecnol\u00f3gica. Para Derrida, la Universidad debe ser un espacio para generar conocimientos y a la vez poder problematizarlos, porque as\u00ed se permite la irrupci\u00f3n de nuevas experiencias y posibilidades en el orden de los saberes. Si esta instituci\u00f3n dejase de cumplir esta labor desaparecer\u00eda uno de los principales espacios p\u00fablicos en el que la sociedad puede explorar sus l\u00edmites y pensarse a s\u00ed misma de manera radical.<\/p>\n

Sin embargo, como se puede leer en Salvar la Universidad, defender la democracia. El ataque neoliberal contra la instituci\u00f3n universitaria, <\/i>recopilaci\u00f3n de textos coordinado por Rodrigo Castro Orellana de la Universidad Complutense: \u201cLas ideas que la modernidad consigui\u00f3 instalar en la cultura a trav\u00e9s de enormes esfuerzos del pensamiento y acci\u00f3n durante siglos hoy se descomponen ante nuestra mirada asombrada. La libertad se degrada en un grito de guerra que oculta el desprecio hacia el otro, los discursos que apuestan por la igualdad son perseguidos y descalificados sistem\u00e1ticamente, y las pr\u00e1cticas de solidaridad entre los seres humanos resultan cada vez m\u00e1s escasas frente al auge de un individualismo totalitario. Por otra parte, el valor de la veracidad desaparece como consecuencia de enga\u00f1os espectaculares que saturan las pantallas informativas\u201d.<\/p>\n

Esta publicaci\u00f3n intenta mostrar, a partir del caso paradigm\u00e1tico de Madrid, la existencia de una compleja operaci\u00f3n que acompa\u00f1a al desarrollo del capitalismo contempor\u00e1neo en diferentes lugares del mundo y que produce la ruina de la Universidad p\u00fablica como instituci\u00f3n democr\u00e1tica. Se trata de un proceso devastador para la sociedad que se ejecuta mediante diversos mecanismos, unos m\u00e1s directos y evidentes, y otros m\u00e1s sutiles pero no por ello menos eficaces a largo plazo, que se van aplicando sin prisa pero sin pausa: infrafinanciaci\u00f3n y asfixia presupuestaria; mercantilizaci\u00f3n mediante el aumento de tasas y matr\u00edculas y consiguiente endeudamiento del alumnado; precarizaci\u00f3n del cuerpo docente y de investigaci\u00f3n; intervenci\u00f3n directa en la autonom\u00eda institucional con la implementaci\u00f3n de gobernanzas corporativas; subordinaci\u00f3n del conocimiento a la demanda empresarial y al desarrollo de campus universitarios privados m\u00e1s adaptados a los intereses econ\u00f3micos de las \u00e9lites.<\/p>\n

La Universidad deja de ser as\u00ed una comunidad democr\u00e1tica, aut\u00f3noma, centrada en el conocimiento y en la formaci\u00f3n de personas para convertirse en un laboratorio donde seleccionar y formar nuevas camadas de j\u00f3venes encargados de conservar, con todas las herramientas sociales y cient\u00edficas a su alcance, el dominio de las \u00e9lites de las que surgieron. En cierto modo, se podr\u00eda hablar de cierta \u201ceugenesia social\u201d, orientada a la l\u00f3gica de la selecci\u00f3n de clase y a la reproducci\u00f3n de las jerarqu\u00edas de poder.<\/p>\n

Lamentablemente, como escribi\u00f3 Mark Fisher en Realismo capitalista, <\/i>este proceso se ha llevado a cabo con el benepl\u00e1cito de los gobiernos internos de la propia instituci\u00f3n, fuesen de derechas o de izquierdas. Como est\u00e1 ocurriendo con la sanidad, es un proceso de privatizaci\u00f3n que viene de largo para el que ha sido necesario legislar a favor de determinadas ret\u00f3ricas que predican los enormes beneficios de la colaboraci\u00f3n p\u00fablico-privada, aunque en realidad esa palabrer\u00eda es un subterfugio para que las empresas privadas puedan intervenir en la gesti\u00f3n econ\u00f3mica y en el control de los contenidos acad\u00e9micos.<\/p>\n

Parafraseando a Laura Llevadot, profesora de filosof\u00eda contempor\u00e1nea de la Universidad de Barcelona, en el cap\u00edtulo \u201cEs la universidad una f\u00e1brica\u201d de la mencionada recopilaci\u00f3n, es en virtud de su incondicionalidad que la universidad es objeto de diversas furias apropiadoras. Instancias econ\u00f3micas y pol\u00edticas quisieran concluir con esta posibilidad, la de cuestionar la instituci\u00f3n, la econom\u00eda y la pol\u00edtica. El derecho a decirlo todo, y a decirlo p\u00fablicamente, el derecho a decir la verdad a la cual se llega a trav\u00e9s de una investigaci\u00f3n, el derecho a investigar la verdad misma, su concepto, su posibilidad y sus condiciones de aparici\u00f3n pone en jaque a los que necesitan imponer su verdad \u00fanica y autoevidente, es decir, a los fascistas, que lo son, aunque no porten banderas espa\u00f1olas y no se presenten como tales. Si, como afirma Derrida, la democracia es el \u00fanico sistema abierto en el que se garantiza el derecho a criticarlo todo p\u00fablicamente, incluida la propia democracia, su concepto, incluso su paradigma constitucional y la autoridad del derecho, si lo que define la democracia es, en definitiva, el derecho a poner en cuesti\u00f3n el derecho, entonces cualquier intento de eliminar este derecho, sea por la v\u00eda de la autoridad represiva, sea por la v\u00eda de la colonizaci\u00f3n econ\u00f3mica, es totalitario. Por este mismo motivo la universidad es la garant\u00eda de la democracia y convertirla en una mera f\u00e1brica es una forma de abolirla.<\/p>\n

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