{"id":19694,"date":"2026-06-26T12:11:24","date_gmt":"2026-06-26T10:11:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?page_id=19694"},"modified":"2026-06-26T13:22:38","modified_gmt":"2026-06-26T11:22:38","slug":"la-idea-del-fascismo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/la-idea-del-fascismo\/","title":{"rendered":"\u00bfLa idea del fascismo?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Michael Marder <\/b>(Ikerbasque\/EHU) y Luis Garagalza<\/strong> (EHU)
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En una situaci\u00f3n como la que estamos viviendo, marcada por la p\u00e9rdida de fuerza que est\u00e1 sufriendo el proyecto de construcci\u00f3n europea y por el incremento de las tensiones geopol\u00edticas, que generan incertidumbre, sensaci\u00f3n de vulnerabilidad y miedo, el fascismo comparece como una amenaza difusa en las pr\u00e1cticas pol\u00edticas que normalizan la exclusi\u00f3n de la otredad, la imposici\u00f3n, la simplificaci\u00f3n y la obediencia ciega. <\/span><\/span><\/span>Pues bien, podemos comenzar una reflexi\u00f3n sobre esta difusa amenaza reconociendo que no tenemos ni idea de lo que es el fascismo. Si es as\u00ed, es porque, en realidad, el fascismo no se basa en una idea. Sin duda, el fascismo muestra un r\u00e9gimen de operatividad particular, sujeto a vicisitudes hist\u00f3ricas, pero los efectos que genera ocultan en su seno la <\/span><\/span><\/span><\/span>ausencia<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> inicial e insuperable de una idea formativa1<\/sup><\/a>. A diferencia del fascismo, el liberalismo y el comunismo s\u00ed tienen ideas rectoras que se reflejan ya en sus nombres. El liberalismo es una ideolog\u00eda de la libertad, canalizada principalmente a trav\u00e9s de las fuerzas del mercado \u2014la libertad de vender y comprar cualquier mercanc\u00eda y, sobre todo, el trabajo mercantilizado\u2014 y unida a la libertad de religi\u00f3n, de expresi\u00f3n, de reuni\u00f3n y similares. <\/span><\/span><\/span><\/span>El comunismo, por su parte, se articula en torno a la idea de comunidad, ciertamente no tan abstracta como la de libertad, pero que tambi\u00e9n posee la forma de una idea. B\u00e1sicamente, el comunismo se interesa por la idea de lo com\u00fan, desde la propiedad colectiva de los medios de producci\u00f3n hasta los bienes comunes medioambientales (como el aire, por ejemplo), que eluden por completo la instituci\u00f3n de la propiedad. El nexo ideacional de lo com\u00fan implica la relaci\u00f3n entre las partes y el todo, as\u00ed como entre las diferentes teor\u00edas y las diversas pr\u00e1cticas de participaci\u00f3n, de reparto y de justicia.<\/span><\/span><\/span><\/span> Adem\u00e1s, cabe se\u00f1alar que tanto el liberalismo como el comunismo comparten una visi\u00f3n de la historia que est\u00e1 marcada por el progreso, si bien interpretan dicho progreso desde perspectivas muy diferentes, acentuando la primera su car\u00e1cter gradual y reformista, mientras que la segunda es m\u00e1s bien dial\u00e9ctica y revolucionaria.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfY el fascismo? <\/span><\/span><\/span><\/span>Si atendemos al nombre de esta presunta ideolog\u00eda podemos observar que el n\u00facleo de sentido del fascismo se consolida gracias a un determinado s\u00edmbolo. Se trata de un s\u00edmbolo antiguo, que la antigua Roma probablemente tom\u00f3 prestado de la civilizaci\u00f3n etrusca y que fue reciclado en la Italia de Mussolini.<\/span><\/span><\/span><\/span> <\/b>Me refiero a las <\/span><\/span><\/span><\/span>fasces<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, que consisten en un haz o manojo de varas, originalmente de olmo o abedul, dispuestas en torno a un hacha que sobresale en el centro. En la Roma imperial, <\/span><\/span><\/span><\/span>las fasces <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>eran portadas por los <\/span><\/span><\/span><\/span>lictores<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, los protectores del magistrado, que tambi\u00e9n actuaban como verdugos. Sin embargo, como se\u00f1ala Giorgio Agamben, en su versi\u00f3n romana, el s\u00edmbolo era todo menos simb\u00f3lico: sus partes \u00abserv\u00edan para infligir de hecho una pena capital, en sus dos formas: la flagelaci\u00f3n (las varas) y la decapitaci\u00f3n (el hacha)\u00bb.2<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Por lo dem\u00e1s, las <\/span><\/span><\/span><\/span>fasces<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> ten\u00eda tambi\u00e9n en la antigua Roma una versi\u00f3n no pol\u00edtica, sino m\u00e1s bien dom\u00e9stica y con connotaciones femeninas. Se trata de la <\/span><\/span><\/span><\/span>fascia pectoralis, <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>que era una banda de tela que, en algunos casos pod\u00eda unir algunas varillas, y que se usaba como prenda \u00edntima, a modo de sujetador, para realzar los pechos de las mujeres. Sea que hubiera varillas o no, lo que la banda envolv\u00eda no era un hacha amenazadora sino unos pechos capaces de alimentar a la descendencia. Cabe tambi\u00e9n se\u00f1alar que los romanos llamaban <\/span><\/span><\/span><\/span>fascinatio <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>a los hechizos o encantamientos malignos y, correlativamente, <\/span><\/span><\/span><\/span>fascinum<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> era un amuleto con forma de falo que ten\u00eda una funci\u00f3n apotropaica o defensiva contra el mal de ojo (<\/span><\/span><\/span><\/span>in-vidia<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>) o los hechizos. Se trataba de un amuleto que usaban con frecuencia los militares. Al parecer, de ellos deriva el verbo <\/span><\/span><\/span><\/span>fascinare, <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>que significaba hechizar, habida cuenta de que en algunos hechizos se empleaba o formaba un haz para fustigar, atar, atrapar u obligar simb\u00f3licamente a la v\u00edctima del hechizo. Este verbo fue perdiendo el car\u00e1cter mal\u00e9fico hasta significar, como se\u00f1ala la RAE, \u201cenga\u00f1ar, alucinar u ofuscar\u201d, aunque tambi\u00e9n sigue conservando el de atraer irresistiblemente e, incluso, hacer mal de ojo. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Todo ello parece resonar de alg\u00fan modo en el caso del fascismo, aunque no exclusivamente (pues hay algo de fascinante, en una direcci\u00f3n totalmente contraria, tambi\u00e9n en el amamantamiento en general de los mam\u00edferos). La capacidad de fascinaci\u00f3n que se desprende de ese haz de varas en torno a un hacha puede, a su vez, provocar respuestas emocionales con dos direcciones. Por un lado, puede seducir a personas que se encuentran en situaciones de vulnerabilidad, de precariedad y de inseguridad, con una ilusi\u00f3n de fuerza, de poder y de dominio autoritario sobre la debilidad y la muerte. Por otro lado, puede atemorizar y amedrentar a otras personas que pueden encontrarse en la misma situaci\u00f3n o en una parecida, pero que, por el motivo sea (\u00e9tico, religoso, pol\u00edtico, psicol\u00f3gico, etc.) rechazan el empleo de la violencia o se sienten como objetivos posibles del ejercicio de la misma. En este sentido, la fascinaci\u00f3n del fascismo provoca una divisi\u00f3n y polarizaci\u00f3n de la sociedad, que puede extenderse a la totalidad del mundo e incluso del propio cosmos.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

No se puede responder a la pregunta de qu\u00e9 es el fascismo en su esencia sin prestar especial atenci\u00f3n a este s\u00edmbolo, que adem\u00e1s trasciende el \u00e1mbito puramente simb\u00f3lico. En cuanto a lo que presagian, las <\/span><\/span><\/span><\/span>fasces <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>son una amenaza, concretamente la amenaza de castigo, incluida la pena capital. Concentran en s\u00ed mismas la variedad m\u00e1s terrible de la autoridad estatal (<\/span><\/span><\/span><\/span>imperium<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>), an\u00e1loga al poder que ejerce, por ejemplo, <\/span><\/span><\/span><\/span>el pater familias <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>sobre un hijo prep\u00faber.<\/span><\/span><\/span><\/span> <\/b>Si, como brome\u00f3 una vez Bismarck, la pol\u00edtica es el arte de lo posible, entonces la posibilidad fascista que determina su orientaci\u00f3n futura es la de una grave amenaza de mutilar o quitar la vida, mientras que las posibilidades liberales y comunistas son promesas basadas en las ideas de libertad y comunidad, por muy equivocadas que hayan sido sus formas aplicadas. Por contra, en la versi\u00f3n fascista del v\u00ednculo, hay simult\u00e1neamente una caricatura grotesca y una destrucci\u00f3n de la libertad y la comunidad.<\/span><\/span><\/span><\/span> <\/b><\/p>\n

La desintegraci\u00f3n masiva que celebra el fascismo \u2014y cuya variante contempor\u00e1nea dista mucho de ser una excepci\u00f3n\u2014 no distingue entre la muerte de individuos, de comunidades humanas enteras y de ecosistemas. Todos los niveles de la vida se ven afectados y, adem\u00e1s, la pena capital que se impone a cada uno de ellos afecta a los dem\u00e1s. Los genocidios a trav\u00e9s de los ecocidios, ya sean lentos o r\u00e1pidos, son un claro ejemplo de ello. El fascismo del siglo XXI es quiz\u00e1s \u00fanico en este sentido: se alimenta de los sentimientos escatol\u00f3gicos y contribuye a su crecimiento, al tiempo que niega la destrucci\u00f3n que promueve activa y pasivamente, no solo de un mundo habitable, sino tambi\u00e9n de la posibilidad misma de la existencia como coexistencia3<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo gira algo \u2014cualquier cosa\u2014 en torno a la idea? M\u00e1s que una fachada ideol\u00f3gica, las ideas tienen eficacia hist\u00f3rica, como han demostrado Hegel y Marx; crean sus campos gravitatorios, en cuyo seno se desarrolla la construcci\u00f3n de sentido. Si se toma en serio, la eficacia de las ideas, su realidad o energ\u00eda (<\/span><\/span><\/span><\/span>Wirklichkeit<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>), se basa en su complicidad con los desarrollos hist\u00f3ricos y en que son portadoras, seg\u00fan Freud, de cathexis, tiene una carga de energ\u00eda libidinal.<\/span><\/span><\/span><\/span> <\/b>La ausencia de una idea central en el fascismo significa que su fuerza no est\u00e1 sublimada o est\u00e1 des-sublimada. <\/span><\/span><\/span><\/span>Ese centro vac\u00edo, que puede tener virtualidades bi\u00f3filas, adquiere en el caso del fascismo un car\u00e1cter mort\u00edfero: se carga de una obsesi\u00f3n por el poder de la fuerza, por el esp\u00edritu heroico o guerrero que pretende imponerse sobre su propio miedo y vulnerabilidad, autoafirm\u00e1ndose en la presunta supremac\u00eda. El poder queda de este modo absolutizado. E<\/span><\/span><\/span><\/span>n torno a este n\u00facleo vac\u00edo se acumula una ideolog\u00eda m\u00e1s o menos coherente \u2014o un campo protoideol\u00f3gico\u2014, aunque ninguno de sus elementos estar\u00e1 en condiciones de llenar el vac\u00edo y ocupar el lugar de la idea ausente. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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1<\/a> En este sentido, no podr\u00eda estar m\u00e1s en desacuerdo con Jason Stanley, quien deshistoriza el fascismo y da por sentado que este existe como un \u00abconcepto\u00bb. V\u00e9ase, por ejemplo, Jason Stanley, \u00abThe Philosophy of Fascism\u00bb, <\/span><\/span><\/span>The Philosopher<\/i><\/span><\/span><\/span> 107(2), primavera de 2019, https:\/\/www.thephilosopher1923.org\/post\/the-philosophy-of-fascism.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a> Giorgio Agamben, <\/span><\/span><\/span>El reino y la gloria: por una genealog\u00eda teol\u00f3gica de la econom\u00eda y el gobierno. <\/i><\/span><\/span><\/span>Editorial Pretextos, Valencia, 2009.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a> Podemos constatar esto en la reciente publicaci\u00f3n de A. Karp y N. Zamiska<\/span><\/span><\/span><\/span> La rep\u00fablica tecnol\u00f3gica. Poder duro, pensamiento d\u00e9bil y futuro de Occidente. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>(Tecnos, Barcelona, 2025) que plantea una alianza de la \u00e9lite tecnol\u00f3gica (Karp es CEO de Palantir Technologies, la empresa creada por Peter Thiel) en defensa de la supremac\u00eda \u201coccidental\u201d mediante la inteligencia artificial, y el ejercicio del poder, sin restricciones.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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