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\u201cLa utop\u00eda est\u00e1 en el horizonte. (Eduardo Galeano)<\/span><\/p>\n AVANCES, TENSIONES Y RETOS CONTEMPOR\u00c1NEOS<\/p>\n Escribir sobre los derechos humanos (DDHH) en \u00c1frica no es tarea f\u00e1cil, y menos si no se quiere caer en dos trampas mentales. La primera, quedar enredada en el error (reiterado en la \u201cmedia-polis\u201d occidental) de tratar a \u00c1frica de forma homog\u00e9nea. Invisibilizar, por tanto, que se trata de uno de los continentes m\u00e1s extenso (m\u00e1s de 30.000.000 km2), m\u00e1s poblado (1.570 millones de personas, aproximadamente el 19% de la poblaci\u00f3n mundial), m\u00e1s bello y rico del planeta. Si, ha le\u00eddo bien. \u00c1frica es inmensamente rica en ecosistemas, recursos naturales y, sobre todo, en vida humana, con una diversidad pol\u00edtica, social, econ\u00f3mica, cultural, religiosa, ling\u00fc\u00edstica y de g\u00e9nero inconmensurable.<\/p>\n Imposible, pues, abarcar un aspecto tan concreto, y a la par tan inmenso, como es escribir sobre la actual situaci\u00f3n de los DDHH en la regi\u00f3n. Imposible hacerlo, sin caer en una segunda trampa intelectual. La de reproducir lo que el fil\u00f3sofo congole\u00f1o Valent\u00edn Yves Mudimbe, fallecido el a\u00f1o pasado, llamaba \u201cla Biblioteca Colonial\u201d, esto es, la (re)invenci\u00f3n euroc\u00e9ntrica de \u00c1frica como un locus<\/i> de alteridad y diferencia, como un espacio \u201catrasado\u201d, \u201csubdesarrollado\u201d, en guerra permanente y repleto de estados \u201ccolapsados\u201d, \u201cfr\u00e1giles\u201d o \u201ccorruptos\u201d, reg\u00edmenes autoritarios y represivos, islamismos radicales o extremismos violentos y donde, de forma sistem\u00e1tica y reiterada, se vulneran los DDHH, en especial, de las mujeres y las ni\u00f1as.<\/p>\n <\/a> Se me ocurre que una forma de hacerlo es aportar ciertas reflexiones, de forma sint\u00e9tica, sobre las luchas que millones de africanas y africanos han llevado a cabo en las \u00faltimas d\u00e9cadas, enarbolando los lenguajes de los DDHH. Sus agendas, diversas y situadas, y sus caminares en pos de sus \u201cutop\u00edas\u201d han transformado, de forma radical, a sus sociedades y las agendas globales. Tres \u201chilos\u201d narrativos tejen este relato sobre c\u00f3mo desde la(s) africa(s) han re-imaginado esos lenguajes, con objeto de visibilizar sus logros y tambi\u00e9n los retos que afrontan.<\/p>\n El primer hilo de esta madeja de di\u00e1logos global-locales en torno a los DDHH sirve para recordarnos que fueron las africanas y africanos quienes, junto al resto de sociedades no occidentales y sectores de las occidentales (feminismos, socialismos, anarquismo, etc.), consegu\u00edan universalizar el \u201cderecho a tener derechos\u201d. Lograban as\u00ed, desmontar la cosmovisi\u00f3n liberal occidental de que la humanidad con derechos era (o es) un sector minoritario (pero todav\u00eda extremadamente poderoso): los hombres blancos, cis-heterosexuales, educados, capitalistas, propietarios, occidentales, cristianos, adultos y sin discapacidad o diversidad funcional1<\/sup><\/a>. Y de esta forma, fueron esas \u201cotras\u201d y esos \u201cotros\u201d quienes, a lo largo de los \u00faltimos 75 a\u00f1os, derrumbaban los imperios coloniales europeos, proscrib\u00edan la colonizaci\u00f3n, el apartheid y el genocidio. Asimismo, consagraban la igualdad y la no discriminaci\u00f3n en todas sus formas como derecho internacional imperativo (ius cogens), recogi\u00e9ndose en la mayor\u00eda de las constituciones, incluidas las africanas. Surge en este \u00e1mbito, un primer gran reto para estos logros normativos, \u00e9l de frenar la actual contraofensiva global, reaccionaria, patriarcal, colonial, racista, LGTBIfobia.<\/p>\n El segundo hilo de la madeja nos permite visibilizar los caminares de africanas y africanos, junto a personas de todo el mundo, en pos de la expansi\u00f3n (tambi\u00e9n ahora en peligro) del cat\u00e1logo de DDHH. En este sentido, interesa aqu\u00ed recordar las luchas africanas, situadas en el tiempo y espacio, por expandir la restrictiva cosmovisi\u00f3n occidental que los reduc\u00eda (y reduce) a unos pocos derechos civiles y unos escasos derechos pol\u00edticos con la finalidad de incluir, como DDHH, la educaci\u00f3n, el trabajo digno, la salud, la alimentaci\u00f3n, la energ\u00eda, la vivienda, la cultura o un medioambiente saludable. Por mencionar dos hitos de dichas luchas a nivel global: casi todos los estados africanos han ratificado el Pacto internacional de Derechos Econ\u00f3micos, Sociales y Culturales (PIDESC, 1976); y, segundo, el determinante papel de dichos estados para que, en la Declaraci\u00f3n Final de la Conferencia de Derechos Humanos (Viena, 1993), se reconociese a los DESC (junto a los Derechos Civiles y Pol\u00edticos) c\u00f3mo interdependientes e indivisibles.<\/p>\n Con todo, en las \u00faltimas tres d\u00e9cadas, esta agenda socioecon\u00f3mica se ha visto fuertemente amenazada en todo el mundo. La causa fundamental ha sido la expansi\u00f3n de la globalizaci\u00f3n neoliberal, la cual no s\u00f3lo niega la categor\u00eda de DDHH a los DESC sean DDHH, sino que ha arrasado con los servicios p\u00fablicos y los sistemas de cuidados en todo el mundo y, en particular, en \u00c1frica. Asimismo, provocaba el aumento exponencial de las desigualdades socioecon\u00f3micas y de g\u00e9nero, agravadas por las sucesivas crisis econ\u00f3micas (2008, 2010) o tras la pandemia del covid19). Ello no ha impedido que, al igual que el resto de grandes potencias (China, Rusia, etc.), los pa\u00edses occidentales y la propia Uni\u00f3n Europea hayan ahondado en sus l\u00f3gicas neoliberales extractivistas, coloniales, patriarcales y fuertemente militarizadas. El impacto en los DDHH en \u00c1frica ha sido demoledor, en especial, dadas sus intensas relaciones clientelares con muchos gobiernos africanos, convirti\u00e9ndose en \u201ccooperadores necesarios\u201d de sus pol\u00edticas represivas contra las primaveras africanas, as\u00ed como de un sin fin de golpes de estados o guerras. Escenarios donde, es importante resaltarlo, millones de mujeres y hombres defienden, cotidianamente, los DDHH y los ecosistemas y territorios africanos.<\/p>\n Los caminares de millones de mujeres africanas (y much\u00edsimos hombres) ser\u00e1n determinantes, en segundo lugar, para consagrar dentro del cat\u00e1logo internacional de DDHH, los derechos de las mujeres: el derecho a una vida libre de violencias machistas y de discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero y los derechos sexuales y reproductivos. Aunque resulta imposible glosar aqu\u00ed todos los hitos del momentus<\/i> feminista que hemos vivido a nivel global, resaltar el protagonismo de los feminismos africanos, junto a los del resto del planeta, en la aprobaci\u00f3n de, entre otros instrumentos internacionales, la Convenci\u00f3n para la Eliminaci\u00f3n de todas las formas de Discriminaci\u00f3n contra la Mujer (CEDAW, 1979)2<\/sup><\/a>, el Plan de Acci\u00f3n de Beijing (1995), o la Agenda Mujeres, Paz y Seguridad<\/i> (2000) Mencionar, asimismo, sus logros en el \u00e1mbito de la justicia penal internacional o el derecho internacional humanitario, desmontando sus cegueras patriarcales y logrando que las violencias machistas, incluida la violencia sexual en conflicto, sean consideradas en cr\u00edmenes internacionales (Estatuto de Roma, 1998).<\/p>\n Recordar, por \u00faltimo, como dentro del sistema regional africano de DDHH, se aprobaba, en el a\u00f1o 2003, el \u201cProtocolo a la Carta Africana de DDHH y de los Pueblos relativo a los Derechos de la Mujer\u201d (conocido como Protocolo de Maputo)3<\/sup><\/a>. Se convert\u00eda, as\u00ed, en el primero tratado internacional que consagra el derecho de las mujeres a la salud reproductiva, al control su sexualidad y fertilidad y al aborto seguro en casos de incesto o peligro para la salud. Adem\u00e1s, proh\u00edbe expl\u00edcitamente \u201cpr\u00e1cticas nocivas\u201d como la mutilaci\u00f3n genital femenina. A fecha de hoy, 52 de los 55 estados de la Uni\u00f3n Africana lo han firmado (7) o ratificado (46), salvo Botsuana, Egipto y Marruecos. Igual de impresionantes han sido los significativos avances conseguidos por los feminismos africanos en muchos pa\u00edses africanos.<\/p>\n <\/a> Con todo, como revelan los informes anuales de ONU-Mujeres<\/a><\/u><\/span>, las agendas feministas afrontan graves desaf\u00edos en \u00c1frica: desigualdades socioecon\u00f3micas, feminizaci\u00f3n de la pobreza y las migraciones, violencias machistas, c\u00f3digos de familia desiguales, barreras en educaci\u00f3n, salud, propiedad de tierras, as\u00ed como la alta prevalencia de la mutilaci\u00f3n genital femenina (144 millones de casos). Otro desaf\u00edo es la intensificaci\u00f3n de la ya mencionada contraofensiva antifeminista y anti-derechos que, con mayor fuerza en los \u00faltimos 2-3 a\u00f1os, se est\u00e1 dando en todo el mundo y tambi\u00e9n en \u00c1frica. Dicha contraofensiva liderada por Estados Unidos (bajo la administraci\u00f3n Trump) cuenta con numerosas ONGs ultraconservadoras occidentales desplegadas en el continente. Cuenta, asimismo, con importantes v\u00ednculos con sectores ultraconservadores africanos que, hoy en d\u00eda, se encuentran en el poder, por ejemplo, en Ghana, Gambia, Kenia, Etiopia, Senegal, Sud\u00e1n o Uganda. Son muchos los gobiernos de todo el espectro ideol\u00f3gico (como se observa en el Sahel) que, al igual que en resto del mundo, han intensificado la represi\u00f3n no s\u00f3lo contra las y los defensores de DDHH, las organizaciones feministas africanas o el colectivo LGBTI+) sino contra amplios sectores de sus poblaciones.<\/p>\n El tercer hilo de la madeja de entresijos (avances y retrocesos) de la(s) agenda(s) africana(s) se centra en la lucha por la codificaci\u00f3n internacional de los derechos colectivos: entre otros, la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos, el desarrollo, los de los pueblos ind\u00edgenas y el medioambiente. En este \u00faltimo caso, las africanas y africanos han sido, de nuevo pioneros, promoviendo tanto su reciente inclusi\u00f3n en el cat\u00e1logo global de DDHH4<\/sup><\/a> como en su constitucionalizaci\u00f3n a nivel regional. No es casual que sean las sociedades africanas quienes est\u00e1n sufriendo, de forma desproporcionada, los impactos de la actual crisis ecosocial global. Una crisis que, como sostiene el ecofeminismo, es fruto de la \u201cguerra del capital contra la trama de la vida\u201d. 5<\/a><\/sup> Se trata, indudablemente del principal reto que hoy afronta no s\u00f3lo \u00c1frica sino toda la trama de relaciones ecodependientes e interdependientes que sostienen la vida (humana y no humana) del planeta.<\/p>\n <\/a><\/a> 1<\/a> Sobre estas luchas, v\u00e9ase, por ejemplo, Itziar Ruiz-Gim\u00e9nez Arrieta: \u201cLuces y sombras del r\u00e9gimen internacional de los derechos humanos\u201d, Papeles de relaciones ecosociales y cambio global<\/i>\u201d N.\u00ba 142, 2018; o de la misma autora \u201cEn pos de la Utop\u00eda: tres giros para (re)fundar los derechos humanos\u201d, Cuadernos Deusto de Derechos Humanos<\/i>, N.\u00ba 100, 2025.<\/p>\n<\/div>\n
\n<\/span>Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y
\n<\/span>el horizonte se corre diez pasos m\u00e1s all\u00e1.
\n<\/span>\u00bfEntonces para qu\u00e9 sirve la utop\u00eda?
\n<\/span>Para eso, sirve para caminar.\u201d<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.galde.eu\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/Captura-de-pantalla-2026-06-01-192943.png\")
<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n\u00a0– – – – –<\/h2>\n
NOTAS<\/h2>\n<\/div>\n