Las canciones de nuestra vida

Santiago Burutxaga.  El periodista Joseba Martín analiza en su tesis doctoral 50 años de rock vasco. No habrá aficionado a la música pop-rock a quien no resulte familiar la voz de Joseba Martín, director desde hace más de dos décadas de La Jungla Sonora en Radio Euskadi. Su actividad como docente en la Universidad del País Vasco era menos conocida hasta la presentación de su tesis doctoral titulada: “El rock de las noticias. La actualidad y sus canciones: de la tradición anglosajona al caso vasco”. A través de las letras de 1800 canciones, la tesis analiza la correlación existente entre las informaciones periodísticas y los temas musicales a lo largo de un periodo que va de los años 60 a nuestros días. Han sido tres años de trabajo minucioso a pesar de que la larga trayectoria de Joseba como periodista especializado en música le aportaba ya un gran bagaje.

Galde: No es muy habitual que el mundo académico se fije en la música popular.

J. M.: No entre nosotros, al contrario de lo que ocurre en el mundo anglosajón. Aquí se confunde con el entretenimiento y no se considera que, al menos una parte de la misma, refleja la vida contemporánea. En EEUU y en el Reino Unido hay muchos estudios que recopilan canciones en torno a determinados conflictos políticos y sociales y se publican con sus ensayos correspondientes. Canciones sobre la guerra del Vietnam, las Malvinas o la Gran Depresión, por ejemplo.

Galde: ¿Qué criterios has utilizado para seleccionar las canciones?

J.M.: Yo he querido mostrar la relación que existe entre la música popular y las noticias que ofrecen a diario los medios de comunicación. Por eso, de todo lo editado me he quedado con las canciones que hablan de temas sociales y políticos que han sido noticia, lo que los anglosajones llaman topical songs. Creo haber sido muy exigente conmigo mismo al revisar prácticamente todo lo que existe en música vasca hasta quedarme con estas 1800 canciones de rock, utilizando el término en un sentido muy abierto.

Galde: Háblanos de las conclusiones a las que has llegado. ¿Qué cantamos los vascos?

J.M.: Sintetizando mucho, os diría que las canciones están muy ligadas al llamado conflicto vasco. Tres de cada cuatro de las canciones que yo he estudiado tienen contenido político y de estas, el 85% hablan de Euskadi. Se podría afirmar que existe una fijación, incluso una permanencia atemporal. Muchos de los contenidos se van repitiendo a lo largo de los años: salgamos a la calle, construyamos la nación, la lucha continúa, los caídos siguen con nosotros…. Hay enfoques repetitivos y otros temas que, en cambio, no se tratan como, por ejemplo, los relacionados con el sufrimiento de las víctimas de las acciones armadas.

Galde: Si es verdad que las artes son un reflejo de la sociedad en cada momento, ¿no es este un retrato muy parcial?

J.M.: Es una foto escorada hacia la izquierda y más en concreto, hacia el nacionalismo radical. Se puede observar cómo los símbolos de los 60, más próximos al nacionalismo tradicional, son desterrados en favor de los de la izquierda abertzale, el arrano beltza, por ejemplo. Los músicos van introduciendo instrumentos como la txalaparta coincidiendo con el uso que de los mismos hace la izquierda abertzale en sus actos y homenajes. Hay una correlación evidente, lo que no quiere decir que todos esos músicos estén integrados en ese movimiento político.

Galde: ¿Por qué no se refleja en la música la pluralidad de ideas que se da en la sociedad?

J.M.: Es una reflexión que yo he trasladado a los propios artistas. Hay diversas respuestas: es más fácil escribir de lo cercano –dicen-, de lo que impregna el entorno, de los temas con los que se sienten comprometidos: los presos, el euskera,etc. Han crecido oyendo canciones sobre esos temas, y los repiten. En algún caso, se reconoce el oportunismo de hacer las canciones que piensan que van a conectar con un público determinado. De puertas adentro, hay quienes critican el exceso de política en las temáticas. Otros defienden que se hace política también cuando se cantan temas banales. Hay quienes manifiestan que cantan lo que sienten y que es a otros a quien correspondería tratar otros temas, y por último, quienes no quieren que sus opiniones sean recogidas.

Galde: Sostienes en tu tesis que los músicos vascos miran poco al exterior.

J.M.: También en esto la mirada es sesgada. Amplias zonas del mundo se ignoran, por ejemplo África, y se miran otras con fascinación por sus movimientos armados. El apoyo a palestinos, saharauis, sandinistas, zapatistas y otros movimientos latinoamericanos no tiene matices, como tampoco la crítica a Israel o a los presidentes norteamericanos. Es llamativo que Malcolm X sea más citado que Luther King. Hay una correspondencia entre lugares de América Latina que se cantan y aquellos en los que ha habido refugiados vascos.

Esto no ocurre así en todas partes. Durante la guerra de Vietnam, por ejemplo, las canciones norteamericanas reflejaban más la división del país.

Galde: Probablemente en el futuro, con una mayor normalidad política, la temática de las letras se irá ampliando.

J.M.: Se percibe ya un agotamiento de esta manera de entender la música, pero yo echo de menos una autocrítica de los músicos. Quizás no en forma de declaraciones, pero sí en el enfoque de su trabajo. Es una opción personal que no se puede exigir, pero estaría bien que además de la construcción de Euskal Herria, se hablase de lo que se ha ido dejando por el camino, de los efectos colaterales. Algunos me han dicho que ya es hora de entrar en esas reflexiones, pero de momento, lo único que he visto es el disco de Bide Ertzean titulado 77, que apunta a una mirada crítica y calmada sobre aquella época.

Entrevista realizada por Santiago Burutxaga.

La Jungla Sonora en Radio Euskadi.

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